26 de Febrero

Cada latido de nuestro corazón marca el ritmo de una poesía hecha por Dios, escuchemos con el alma las poesías presentes en las Escrituras:

Salmo 31 (1-5.9-10.12-17.23-24)

“En ti, mi Señor, he confiado; 

    no sea yo confundido jamás. 

    ¡Líbrame en tu justicia!

Inclina a mí tu oído, 

    líbrame pronto. 

  ¡Sé tú mi roca fuerte 

    y la fortaleza para salvarme!

 Tú eres mi roca y mi castillo; 

    por tu nombre me guiarás y me encaminarás.

¡Sácame de la red que me han tendido, 

    pues tú eres mi refugio!

En tu mano encomiendo mi espíritu; 

    tú me has redimido, mi Señor, Dios de verdad…

…Ten misericordia de mí, mi Señor,

porque estoy en angustia; 

    se han consumido de tristeza mis ojos, 

    también mi alma y mi cuerpo.

Mi vida se va gastando de dolor 

    y mis años de suspirar; 

    ¡se agotan mis fuerzas

a causa de mi maldad 

    y mis huesos se consumen!...

…He sido olvidado de su corazón como un muerto; 

    he llegado a ser como un vaso quebrado.

Oigo la calumnia de muchos; 

    el miedo me asalta por todas partes, 

    mientras conspiran juntos contra mí 

    e idean quitarme la vida.

Mas yo en ti, mi Señor, confío; 

    digo: «¡Tú eres mi Dios.

En tu mano están mis tiempos!» 

    Líbrame de manos de mis enemigos y de mis perseguidores.

Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo; 

    ¡sálvame por tu misericordia!

No sea yo avergonzado, mi Señor, 

    ya que te he invocado; 

    ¡sean avergonzados los impíos, 

    estén mudos en el seol!...

…Amen a mi Señor, todos ustedes sus santos; 

    a los fieles guarda mi Señor 

    y retribuye con creces al que procede con soberbia.

Esfuércense todos ustedes, los que esperan en mi Señor, 

    y tomen aliento sus corazones.” Amén.

Curiosidades

¿Cómo resultó la sublevación de los campesinos impulsada por Müntzer?

Luego de su expulsión de Mühlhausen, las huellas de Müntzer recién vuelven a reaparecer en Nuremberg. Allí Hans Hut había intermediado la impresión del Expreso desnudamiento de la falsa fe del mundo infiel en octubre de 1524… La misma fue confiscada por orden del consejo de Nuremberg, al igual que su ajuste de cuentas con Lutero, la muy motivada defensa, que Müntzer mismo había entregado allí a la imprenta. Ni en Nuremberg, ni en su posterior encuentro con el reformador de Basilea (Juan Ecolampadio) Müntzer se presentó en público…
En febrero de 1525 regresó a Mühlhausen, donde asumió el cargo de párroco en la iglesia de Santa María e impulsó la conformación de una comunidad de elegidos a la luz del Juicio Final inminente. Siguiendo la anterior propuesta de los Once Artículos se eligió un nuevo consejo “eterno”. Cuando a fines de abril la sublevación campesina llegó a Turingia, Müntzer lo interpretó como decisión divina de suspender las estructuras existentes e iniciar una separación entre elegidos e impíos. Convocó entonces a los antiguos miembros de la alianza en Allstedt y a todos los que por su fe estuvieran dispuestos a participar del levantamiento, acorde a la voluntad de Dios. Luego de una breve acción militar sobre la comarca del Eichsfeld, se dirigió con la mitad del contingente de Mühlhausen en armas a Frankenhausen, hacia donde convergían los sublevados en Turingia. Allí era de esperar el enfrentamiento decisivo con el ejército de los príncipes de Sajonia y Hesse. Luego de una escaramuza en el día previo, el 15 de mayo tuvo lugar el choque entre los oponentes. No ha sido posible aclarar del todo el desarrollo del combate. Casi sin ofrecer resistencia, la mayoría de los sublevados fue aniquilada. Müntzer fue capturado en la huida y hecho prisionero en la fortaleza de Heldrungen. Luego de interrogatorios y de haber instado a la gente de Mühlhausen a poner fin a la lucha, fue ejecutado junto con Heinrich Pfeiffer en el campamento que las fuerzas de los príncipes tenían en las afueras de esa ciudad. Como causa de la derrota, Müntzer señaló el egoísmo de los sublevados e interpretó su propia muerte como sacrificio propiciatorio por la desobediencia del pueblo a la voluntad divina.

http://www.thomas-muentzer.de/person_es.htm

Evangelio

Desde el interior de las Escrituras se oyen latidos de vida, ¿qué significan esos sonidos? Escuchemos atentamente el texto bíblico de hoy:

Mateo 7:15-27

“»Guárdense de los falsos profetas, que vienen a ustedes vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conocerán. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que por sus frutos los conocerán.
   »No todo el que me dice: "¡Señor, Señor!", entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" Entonces les declararé: "Nunca los conocí. ¡Apártense de mí, hacedores de maldad!"
   »A cualquiera, pues, que me oye estas palabras y las pone en práctica, lo compararé a un hombre prudente que edificó su casa sobre la roca. Descendió la lluvia, vinieron ríos, soplaron vientos y golpearon contra aquella casa; pero no cayó, porque estaba cimentada sobre la roca. Pero a cualquiera que me oye estas palabras y no las practica, lo compararé a un hombre insensato que edificó su casa sobre la arena. Descendió la lluvia, vinieron ríos, soplaron vientos y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina».

 Cuando terminó Jesús estas palabras, la gente estaba admirada de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas.” Amén.

Los textos bíblicos nos dicen cosas, pero sólo si reflexionamos sobre lo que oímos podremos escuchar los verdaderos latidos de Dios: momento de reflexión:

La parábola de la casa construida en la arena y la otra en la roca es una de las clásicas dentro de la escuelita bíblica justamente porque es muy gráfica. Es importante ver sobre qué fundamento construimos nuestras vidas.
La parábola propone una vida construida sobre la fe en Dios. Hoy muchos dirían la educación, el dinero, la justicia social… porque la fe en Dios no nos resulta tan palpable.
La realidad es que en la vida muchos de los fundamentos que creemos sólidos pueden correr como la arena, depende cual es el devenir de nuestra vida.
He conocido personas que lo han perdido todo, que si hubieran tenido como fundamento el dinero, ya no tendría sentido sus vidas.
También conozco personas que con esfuerzo y dedicación han logrado un título universitario, y por mudarse a otro país, nada de eso sirve. Es como si nada hubiera pasado.
La justicia social tampoco lo es todo, porque el ser humano es un ser espiritual más complejo que un bienestar económico.
También he visto cómo sostiene la fe. Cómo hay personas desahuciadas por cuestiones de salud, económica u otras razones, sin embargo la fe las sostiene, les da calidad de vida, incluso hay casos en donde los médicos no logran comprender como, pero la persona sana de su dolencia.
La fe tiene la particularidad de otorgarle paciencia y esperanza a la persona en los tiempos difíciles, lo que serían los temporales de la vida. Esto hace que puedan vivir su vida como en paréntesis en todo ese tiempo. Tiene un valor muy especial, porque la persona resiste en la paz, sin echarle la culpa a nadie, sin broncas o enojos. Simplemente toma ese tiempo de complicaciones como una parte más de la vida. Porque la vida en esta tierra tiene tiempos buenos y tiempos malos. Los buenos nos fortalecen para que podamos sostenernos en los malos.
Una persona que construye su vida sobre fundamentos precarios, fugaces, cuando llegan los tiempos duros, se desmoronan y desesperan,  tratan de buscar culpables y no asumen su propia responsabilidad. Su vida es infeliz, porque no logra encontrar la armonía en su vida y ver que lo bueno y lo malo es parte de la misma.
Cada persona elige de qué manera quiere vivir su vida y a qué se va a aferrar… y vos ¿sobre qué fundamento estás construyendo tu vida? Amén.

Querido Jesús, sé que hay un solo fundamento sólido en la vida, pero a veces me siento tentada en priorizar el dinero, el poder y mi egoísmo por encima de mi fe en Dios. Ayudame a aferrarme sólo en la fe en Dios, y construir mi sobre esa fe, para darme cuenta que todo en esta tierra pasa, y sólo vos, mi Señor, sos eterno, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

Este video está muy lindo para trabajar con los/as más pequeños/as

19 de Febrero

Cada latido de nuestro corazón marca el ritmo de una poesía hecha por Dios, escuchemos con el alma las poesías presentes en las Escrituras:

Salmo 103

““Bendice a mi Señor, alma mía,

del fondo de mi ser, su santo nombre,

bendice a mi Señor, alma mía,

no olvides sus muchos beneficios.

Él, que todas tus culpas perdona,

que cura todas tus dolencias,

rescata tu vida de la fosa,

te corona de amor y de ternura,

satura de bienes tu existencia,

mientras tu juventud se renueva como el águila.

Mi Señor, el que hace obras de justicia,

y otorga el derecho a todos los oprimidos,

manifestó sus caminos a Moisés,

a los hijos de Israel sus hazañas.

Clemente y compasivo es mi Señor,

tardo a la cólera y lleno de amor;

no se querella eternamente

ni para siempre guarda su rencor;

no nos trata según nuestros pecados

ni nos paga conforme a nuestras culpas.

Como se alzan los cielos por encima de la tierra,

así de grande es su amor para quienes le temen;

tan lejos como está el oriente del ocaso

aleja él de nosotros nuestras rebeldías.

Cual la ternura de un padre para con sus hijos,

así de tierno es mi Señor para quienes le temen;

que él sabe de qué estamos plasmados,

se acuerda de que somos polvo.

¡El hombre! Como la hierba son sus días,

como la flor del campo, así florece;

pasa por él un soplo, y ya no existe,

ni el lugar donde estuvo vuelve a conocerle.

Mas el amor de mi Señor desde siempre hasta siempre

para los que le temen,

y su justicia para los hijos de sus hijos,

para aquellos que guardan su alianza,

y se acuerdan de cumplir sus mandatos.

Mi Señor en los cielos asentó su trono,

y su soberanía en todo señorea.

Bendigan a mi Señor, ángeles suyos,

héroes potentes, ejecutores de sus órdenes,

en cuanto oyen la voz de su palabra.

Bendigan a mi Señor, todas sus huestes,

servidores suyos, ejecutores de su voluntad.

Bendigan a mi Señor, todas sus obras,

en todos los lugares de su imperio.

¡Bendigan a mi Señor, alma mía!” Amén.

Curiosidades

¿Cómo llegó Thomas Müntzer a formar una comunidad de elegidos?

Para la Pascua de 1523 Müntzer logró asumir un cargo como párroco en la iglesia de la Ciudad-nueva en Allstedt… iniciando de inmediato la renovación de las celebraciones litúrgicas. Tradujo el orden para una misa alemana del Misal Latino y del Libro de Horas el orden para un culto de semana para cinco de los tiempos del año litúrgico. Estos primeros órdenes para la celebración de cultos en alemán… Rápidamente pudo consolidar su posición en Allstedt. Contrajo matrimonio con la ex-monja Ottilie von Gersen e impulsó la transformación de la iglesia de la Ciudad-nueva de Allstedt en una comunidad de elegidos. El renovado intento por establecer contacto con Lutero fracasó, pero logró contactarse con Andrés Karlstadt. Muy pronto los cultos de Müntzer empezaron a irradiar una gran atracción hacia toda la región circundante. Estos cultos preocuparon a las autoridades opuestas a la Reforma, en especial luego de la renovación del Mandato de Worms, enviada en mayo de 1523 por el Tribunal de Cámara del Imperio a los príncipes sajones. Sobre este trasfondo cobró forma la primera obra impresa de Müntzer, su Severa misiva a sus amados hermanos en Stolberg, para evitar sublevación improcedente (1523). Allí subraya que el arribo del gobierno de Cristo presupone la fe verdadera, que deben lograr los elegidos.
En setiembre de 1523 se produjo un conflicto abierto con el conde Ernst von Mansfeld… luego de que éste en reiteradas oportunidades prohibiera a sus súbditos asistir a los cultos “heréticos” en Allstedt y consiguientemente Müntzer lo declarara enemigo del evangelio. Cuando le tocó intervenir en la cuestión al príncipe elector, Müntzer se justificó señalando la procedencia divina de su encargo para predicar y el deber de protección que cabía ejercer a los príncipes, cuyo ejercicio expiraba con el Juicio Final. A modo de defensa de su reforma de las actividades litúrgicas publicó en la prensa de Wiedemar “Orden y razón de los cultos en alemán de Allstedt” (1523)… En Allstedt, Müntzer mantuvo el bautismo de párvulos, pero subrayándoles a los padrinos su responsabilidad en cuanto a la educación en la fe de esos niños...
… A comienzos de 1524, las autoridades de Sajonia electoral volvieron a intervenir cuando seguidores de Müntzer terminaron por destruir una capilla de campo cercana en Mallerbach, propiedad del convento Naundorf, incendiándola…
Quienes acudían a los cultos desde las regiones aledañas cada vez más sufrían represalias por parte de sus autoridades, e incluso gente que se había refugiado en Allstedt debía temer ser vuelta a entregar a sus superiores. Los de Allstedt estaban decididos a defenderse de intervenciones foráneas. Müntzer se esforzó en impedir la escalada en ciernes, en un intento de ganarse a los príncipes como defensores de los elegidos. El 13 de julio en presencia del duque Juan y su comitiva, Müntzer predicó sobre Daniel 2 en el castillo: sobre la caída de los imperios, el resurgir del régimen de Cristo y el rol que en todo ello les cabía a las autoridades seculares. Müntzer mandó a imprimir de inmediato este sermón notable en la imprenta de Allstedt, que había hecho instalar luego de haber sido clausurada la imprenta en Eilenberg. Ya en el verano de 1523, Münzter y sus seguidores más fieles se habían unido en una liga defensiva secreta… el 24 de julio se fundó públicamente una Alianza defensiva a la que también se aspiraba integrar externos a Allstedt… La reacción de Lutero se dio en su Carta a los príncipes de Sajonia sobre el espíritu subversivo (1524), donde exigía la expulsión del predicador dispuesto a emplear violencia. En un interrogatorio a Müntzer, al consejo y al recaudador de Allstedt en la corte de Weimar, a fines de julio/comienzos de agosto de 1524, Müntzer fue conminado a disolver la alianza y a despedir al impresor. Luego de un vano intento por poner de su lado al recaudador y al consejo, Müntzer abandonó la ciudad en la noche del 7 al 8 de agosto. A partir de mediados de agosto… nuevamente intentó transformar el movimiento de Reforma en curso en la ciudad imperial libre de Mühlhausen en una comunidad de elegidos. En once artículos elaborados por él o con participación suya se exigía un nuevo consejo. Posiblemente, vista la agudización del conflicto con las autoridades de esa ciudad, también allí fundó una “Eterna Alianza Divina” organizada militarmente. No obstante, con el apoyo de la región circundante, el consejo logró expulsar a Müntzer y Pfeiffer a inicios de octubre.

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Evangelio

Desde el interior de las Escrituras se oyen latidos de vida, ¿qué significan esos sonidos? Escuchemos atentamente el texto bíblico de hoy:

Mateo 5:38-48

“Ustedes han oído que se dijo: "Ojo por ojo y diente por diente". Pero yo les digo que no hagan frente al que les hace mal: al contrario, si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, preséntale también la otra. Al que quiere hacerte un juicio para quitarte la túnica, déjale también el manto; y si te exige que lo acompañes un kilómetro, camina dos con él. Da al que te pide, y no le vuelvas la espalda al que quiere pedirte algo prestado. 
Ustedes han oído que se dijo: "Amarás a tu prójimo" y odiarás a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, rueguen por sus perseguidores; así serán hijos del Padre que está en el cielo, porque él hace salir el sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e injustos. Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa merecen? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen de extraordinario? ¿No hacen lo mismo los paganos?

Por lo tanto, sean perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo.” Amén.

Los textos bíblicos nos dicen cosas, pero sólo si reflexionamos sobre lo que oímos podremos escuchar los verdaderos latidos de Dios: momento de reflexión:

Mi madre siempre me decía que nunca devuelva, a quien me hizo daño, con la misma moneda, porque de nada sirve, y porque finalmente sos igual al que te agrede. La mejor forma es devolver bien por mal, no escalar en la violencia, en el maltrato, mostrar que somos diferentes. Y me decía “esa es la mejor venganza: tratar bien a quien te maltrata”.
Y es que cuando respondemos violentamente a las agresiones, nos vamos poniendo violentos/as, es como una escalada dentro nuestro que nos va alejando de nosotros mismos, nos va enajenando, y al mismo tiempo también, de Dios.
Si bien el responder con el bien al mal, requiere de nosotros un ejercicio, una concentración, frenar nuestros instintos y nuestra rabia, cuando lo logramos, es como una liberación. Los primeros beneficiados somos nosotros mismos, pero también quien agrede, porque le mostramos que hay otra forma de actuar, de moverse, de tratar a las demás personas.
Como cristianos/as somos llamados/as a hacer la diferencia, a no responder como el resto de la gente, aún quienes lo hacen correcta, legal y formalmente. Somos llamados/as a dar un plus.
Este plus tiene que ver con un estilo de vida que nos diferencie en todos los ámbitos, desde los más íntimos hasta los más públicos. Somos llamados/as a responder más allá de una obediencia a la ley, a obrar en la convicción que el amor transforma, porque esa es nuestra ley: la del amor por encima de todas las cosas. Un amor que no espera una respuesta humana, sino que es la consecuencia del amor de Dios hacia nosotros.
Amar y responder en el amor a toda situación, eso es lo que nos debe hacer diferentes, el testimonio que damos de nuestra fe en Cristo. No es fácil, pero cuando más se practica, más nos acostumbramos a hacerlo, y siempre tiene sus frutos. Amén.

Querido Jesús, vos tuviste la capacidad de actuar siempre en el amor, mismo en los momentos más ríspidos. Pero ese amor no te impidió decir y actuar en la coherencia. Ayudame a lograr eso mismo, a no dejarme llevar por las emociones y lo que hace la sociedad que me rodea. Te lo pido en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

12 de Febrero

Cada latido de nuestro corazón marca el ritmo de una poesía hecha por Dios, escuchemos con el alma las poesías presentes en las Escrituras:

Salmo 119 (1-8.17-24.33-40)

“Felices los que van por un camino intachable,

los que siguen la ley del Señor,

Felices los que cumplen sus prescripciones

y lo buscan de todo corazón

los que van por sus caminos,

sin hacer ningún mal.

Tú promulgaste tus mandamientos

para que se cumplieran íntegramente.

¡Ojalá yo me mantenga firme

en la observancia de tus preceptos!

Así no sentiré vergüenza,

al considerar tus mandamientos.

Te alabaré con un corazón recto,

cuando aprenda tus justas decisiones.

Quiero cumplir fielmente tus preceptos:

no me abandones del todo…

… Sé bueno con tu servidor,

para que yo viva y pueda cumplir tu palabra.

Abre mis ojos,

para que contemple las maravillas de tu ley.

Soy un peregrino en la tierra,

no me ocultes tus mandamientos.

Mi alma se consume,

deseando siempre tus decisiones.

Tú amenazas a esos malditos arrogantes,

que se desvían de tus mandamientos.

Aparta de mí la vergüenza y el desprecio,

porque yo cumplo tus prescripciones.

Aunque los poderosos se confabulen contra mí,

yo meditaré tus preceptos.

Porque tus prescripciones son todo mi deleite,

y tus preceptos, mis consejeros…

…Muéstrame, Señor, el camino de tus preceptos,

y yo los cumpliré a la perfección.

Instrúyeme, para que observe tu ley

y la cumpla de todo corazón.

Condúceme por la senda de tus mandamientos,

porque en ella tengo puesta mi alegría.

Inclina mi corazón hacia tus prescripciones

y no hacia la codicia.

Aparta mi vista de las cosas vanas;

vivifícame con tu palabra.

Cumple conmigo tu promesa,

la que hiciste a tus fieles.

Aparta de mí el oprobio que temo,

porque tus juicios son genuinos.

Yo deseo tus mandamientos:

vivifícame por tu justicia.” Amén.

Curiosidades

¿Cómo fue Thomas Müntzer como militante de los Reformadores de Wittenberg?

Su estadía en Wittenberg entre 1517 y 1519, con interrupciones múltiples… adhirió al temprano movimiento de la Reforma y se contactó con sus representantes. Durante la Pascua de 1519 reemplazó por un tiempo al predicador Franz Günther en Jüterbog, quien se había trabado en un conflicto con los franciscanos del lugar. La crítica a la iglesia de Müntzer… intensificó el conflicto allí existente, que fue la antesala de la Disputa de Leipzig y recibió apoyo por parte de Lutero. Luego de haber asumido en 1519 el cargo de confesor en un convento de monjas cistercienses en Beuditz cercano a Weißenfels, por primera vez se detectan en él rastros de una conciencia personal de enviado. Aquí encontró tiempo para dedicarse con intensidad al estudio de autores antiguos: los padres de la iglesia, en especial Agustín, la historia de la temprana iglesia, pero también las actas de los concilios impulsores de reformas en Constanza y Basilea.
Por recomendación de Lutero en mayo de 1521, Müntzer asumió un reemplazo prolongado del predicador Johannes Egranus, en la iglesia Santa María de Zwickau. Müntzer interpretó esa tarea de reemplazante como un llamado a la proclamación en línea con las propuestas de la Reforma. Ya su primera predicación generó un conflicto con los influyentes franciscanos del lugar, que fue apaciguado con la intervención del consejo municipal y el funcionario del príncipe elector. Luego de regresar Egran, a Münzter se le encomendó el cargo vacante de predicador en la segunda iglesia de la urbe, Santa Catalina. No había diferencias sociales importantes entre ambas parroquias. En oposición a la concepción erasmiana de Reforma que impulsaba Egran, Münzter proclamaba una certeza de fe inspirada en los tiempos apostólicos y vivenciable a través del Espíritu Santo. Liderada por el tejedor Nikolaus Storch se congregó en torno suyo un grupo laico marcado por un despertar piadoso y reformador, crítico del bautismo de párvulos y con expectativas apocalípticas. Por el contrario, Egran y su público representaban un cristianismo reformador de tendencia más tradicional. Los seguidores de Müntzer denunciaban a Egran y a sus adherentes como reformadores en apariencia, cerrados a un evangelio renovado, polarizando así el conflicto. El 16 de abril de 1521 el consejo de la ciudad despidió a Müntzer de su cargo.
Müntzer abandonó la ciudad y con su conciencia de enviado intacta, se dirigió a Bohemia, donde ya desde antes sospechaba estarían los mejores cristianos. Como siervo-profeta de Dios en vísperas del Juicio Final se propuso ganarlos para iniciar una iglesia purificada según el ejemplo del tiempo de los apóstoles. Al comienzo, los círculos universitarios de Praga lo vieron como representante de la Reforma surgida en Wittenberg. En una misiva de noviembre de 1521 desarrolló su polémica anticlerical aguzada y los ejes de su proclamación (seguimiento a Cristo, experiencias vivas de Dios, restitución del orden creacional originario). Sólo se le prestó atención parcialmente, fue puesto bajo supervisión y antes de fin de año se lo obligó a abandonar el país. Hasta fines del año 1522 sólo hay rastros de intentos por parte de Müntzer de conseguir un cargo y un nuevo punto de partida para su cometido. En el pasaje del año 1522 a 1523 obtuvo un cargo como capellán en el convento de monjas cistercienses Glaucha cercano a Halle que, sin embargo, tuvo que dejar apenas tres meses después.

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Evangelio

Desde el interior de las Escrituras se oyen latidos de vida, ¿qué significan esos sonidos? Escuchemos atentamente el texto bíblico de hoy:

Mateo 5:17-37

“No piensen que vine para abolir la Ley o los Profetas: yo no he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Les aseguro que no desaparecerá ni una coma de la Ley, antes que desaparezcan el cielo y la tierra, hasta que todo se realice. El que no cumpla el más pequeño de estos mandamientos, y enseñe a los otros a hacer lo mismo, será considerado el menor en el Reino de los Cielos. En cambio, el que los cumpla y enseñe, será considerado grande en el Reino de los Cielos.
Les aseguro que si la justicia de ustedes no es superior a la de los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos. 
Ustedes han oído que se dijo a los antepasados: "No matarás", y el que mata, debe ser llevado ante el tribunal. Pero yo les digo que todo aquel que se irrita contra su hermano, merece ser condenado por un tribunal. Y todo aquel que lo insulta, merece ser castigado por el Sanedrín. Y el que lo maldice, merece la Gehena de fuego. Por lo tanto, si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y sólo entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Trata de llegar en seguida a un acuerdo con tu adversario, mientras vas caminando con él, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al guardia, y te pongan preso. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo. 
Ustedes han oído que se dijo: "No cometerás adulterio". Pero yo les digo: El que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón. Si tu ojo derecho es para ti una ocasión de pecado, arráncalo y arrójalo lejos de ti: es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena. Y si tu mano derecha es para ti una ocasión de pecado, córtala y arrójala lejos de ti; es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena. 
También se dijo: "El que se divorcia de su mujer, debe darle una declaración de divorcio". Pero yo les digo: El que se divorcia de su mujer, excepto en caso de unión ilegal, la expone a cometer adulterio; y el que se casa con una mujer abandonada por su marido, comete adulterio. 
Ustedes han oído también que se dijo a los antepasados: "No jurarás falsamente, y cumplirás los juramentos hechos al Señor". Pero yo les digo que no juren de ningún modo: ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la Ciudad del gran Rey. No jures tampoco por tu cabeza, porque no puedes convertir en blanco o negro uno solo de tus cabellos. Cuando ustedes digan «sí», que sea sí, y cuando digan «no», que sea no. Todo lo que se dice de más, viene del Maligno.” Amén.

Los textos bíblicos nos dicen cosas, pero sólo si reflexionamos sobre lo que oímos podremos escuchar los verdaderos latidos de Dios: momento de reflexión:

La hipocresía es parte del mundo adulto. A veces por aparentar, a veces por protegernos, para no exponernos. Es como una actuación.
El origen de la palabra, que es griega, no sólo significa falsedad, sino actuación. Hipócrita es actor, actriz, es representar algo o alguien que no soy.
Toda persona tiene algo de hipócrita, al menos cuando te preguntan “¿cómo andás?”, y decís “bien”, cuando tal vez en realidad no sea así… pero ¿por qué tenemos que contar lo que nos pasa a todos el mundo?
El problema es la doble cara, la falsedad, que hace de esa persona alguien poco confiable, alguien que no sabemos dónde está parada.
Nuestra hipocresía nos aleja de Dios, porque nuestra relación con Dios está directamente relacionada con nuestra relación con las personas que nos rodean. Nuestra transparencia y coherencia entre lo que decimos y hacemos, nos hace personas confiables, ganamos el respeto de la gente. Dios espera de nosotros/as esa actitud, esa forma de ser en la vida.
Pero si bien ganamos el respeto de la gente, al mismo tiempo se nos cierran puertas y algunas cosas se nos hacen más difíciles, porque la hipocresía también engaña, si en la actuación somos creíbles. Pero es una credibilidad efímera, no se puede actuar siempre, cuando no se es sincero/a, auténtico/a, a la larga sale a la luz quienes somos realmente.
Dios no espera de nosotros/as la perfección, sino la autenticidad, la sinceridad, por más que esto a veces no nos convenga. Porque el camino de la hipocresía no se sabe ni donde termina, no como acaba. Amén.

Querido Jesús, vos fuiste siempre auténtico, coherente, y eso te llevó primero a la popularidad, luego a la soledad y finalmente a la muerte en cruz. Sé que no es un camino fácil, pero también creo que es el mejor. Ayudame a ser como vos, a seguir tus pasos, a no tener miedo de los riesgos que tiene una vida en la transparencia. Te lo pido en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

5 de Febrero

Cada latido de nuestro corazón marca el ritmo de una poesía hecha por Dios, escuchemos con el alma las poesías presentes en las Escrituras:

Salmo 112

“Aleluya!

Feliz el hombre que teme al Señor

y se complace en sus mandamientos.

Su descendencia será fuerte en la tierra:

la posteridad de los justos es bendecida.

En su casa habrá abundancia y riqueza,

su generosidad permanecerá para siempre.

Para los buenos brilla una luz en las tinieblas:

es el Bondadoso, el Compasivo y el Justo.

Dichoso el que se compadece y da prestado,

y administra sus negocios con rectitud.

El justo no vacilará jamás,

su recuerdo permanecerá para siempre.

No tendrá que temer malas noticias:

su corazón está firme, confiado en el Señor.

Su ánimo está seguro, y no temerá,

hasta que vea la derrota de sus enemigos.

El da abundantemente a los pobres:

su generosidad permanecerá para siempre,

y alzará su frente con dignidad.

El malvado, al verlo, se enfurece,

rechinan sus dientes y se consume;

pero la ambición de los malvados se frustrará.” Amén.

Curiosidades

¿Quién fue Thomas Müntzer y cuál fue su actividad previa a la Reforma?

Thomas Müntzer nació alrededor de 1489 en Stolberg (zona montañosa del Harz). Al igual que Martín Lutero también proviene de un condado del Harz marcado por la economía minera. En Stolberg, las personas de ese apellido desde el siglo XV mayormente formaron parte del sector social más acomodado en la urbe, y estaban vinculados por sus profesiones a la casa de los condes. Aún no se logró identificar a los progenitores de Müntzer y por eso tampoco la influencia del entorno social sobre su desarrollo. Probablemente recibió su formación escolar en Quedlinburg, ya que a comienzos del semestre de invierno de 1506/07 se lo inscribió como “Thomas Munczer de Quedilburck” en la universidad de Leipzig. En la universidad de Francfort del Oder para el semestre de invierno 1512/13, la se lo anotó como “Thomas Müntczer Stolbergensis”. Sobre duración y el contenido de sus estudios falta información, al igual que sobre los contactos con docentes y compañeros de estudio. Tampoco existe documentación universitaria sobre su graduación como Magíster en las disciplinas básicas (artes liberales), primera mención en 1515, o Bachiller en Biblia (primera mención en 1521). Es probable que entre ambos períodos de estudio se desempeñara en la tradicional tarea de maestro de latín en Aschersleben y Halle. Luego de su consagración al sacerdocio en la diócesis de Halberstadt, el senado de la ciudad vieja de Braunschweig lo postuló el 6 de mayo de 1514 para una prebenda de baja dotación en un altar de la iglesia de San Miguel. Posiblemente en forma paralela también pudo haber dado clases particulares a alumnos provenientes del sector ascendente de mercaderes y artesanos en esas ciudad perteneciente a la Liga Hanseática; éstos, por su interés en profundizar una piedad con orientación bíblica e influidos por la mística popular del tardo medioevo se nuclearon en torno a Müntzer. En 1515/1516 fue prefecto de la fundación de canónigas en Frose, cerca de Aschersleben, donde debía atender a un grupo reducido de monjas; en forma paralela siguió brindando educación a los hijos del grupo de ciudadanos de Braunschweig, con el que seguía vinculado. Cuando en 1517 por las actividades de Juan Tetzel también se comenzó a debatir en Braunschweig la cuestión de las indulgencias, Müntzer –antes incluso que Lutero– tomó una postura crítica respecto a las mismas. No queda claro si fue a consecuencia de ello que tuvo que abandonar Braunschweig y se dirigió a Wittenberg para lograr claridad sobre el tema de la indulgencia eclesial.

http://www.thomas-muentzer.de/person_es.htm

Evangelio

Desde el interior de las Escrituras se oyen latidos de vida, ¿qué significan esos sonidos? Escuchemos atentamente el texto bíblico de hoy:

Mateo 5:13-16

“Ustedes son la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué se la volverá a salar? Ya no sirve para nada, sino para ser tirada y pisada por los hombres.
Ustedes son la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad situada en la cima de una montaña. Y no se enciende una lámpara para meterla debajo de un cajón, sino que se la pone sobre el candelero para que ilumine a todos los que están en la casa. Así debe brillar ante los ojos de los hombres la luz que hay en ustedes, a fin de que ellos vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que está en el cielo.” Amén.

Los textos bíblicos nos dicen cosas, pero sólo si reflexionamos sobre lo que oímos podremos escuchar los verdaderos latidos de Dios: momento de reflexión:

Es difícil lograr expresar lo que la luz significaba en los tiempos de Jesús. En los tiempos antes de la energía eléctrica. En un tiempo en donde, al menos en las ciudades, es difícil encontrarse con la oscuridad total.
Hay dos recuerdos que me vienen a la memoria: por un lado, la casa de mi abuela, en donde había un generador que se prendía a la nochecita y se apagaba antes de irse a dormir. Recuerdo que acompañaba a mi tío, que le daba manija al motor y de repente ¡la luz! Era algo medio mágico. Me provocaba alegría, porque el estar entre penumbras no me agradaba del todo… yo ya estaba acostumbrada a tener luz todo el día, era sólo tocar la perilla ¡y listo!
El otro recuerdo relacionado con la luz, y que puedo repetir como experiencia cada año que me voy de vacaciones, es la de salir a caminar por la noche en el campo. En el camino de regreso, muy de lejos, ya se ven las luces de la casa. En medio de tanta oscuridad, un poco de luz brilla mucho más que cuando está en medio de muchas luces. Ahí una luz pequeña, parece pobre.
Cuando pienso en esto de ser luz, estas imágenes vienen a mi mente. Ser luz es estar donde hace falta, en el momento preciso, y cuanto más solos o más tristes o complicados estamos, una pequeña luz, se hace fuerte y nos guía.
Jesús espera que seamos luz, que estemos n los momentos precisos de las personas, en los momentos más oscuros de sus vidas. No se trata de avasallar, ni encandilar, sino de iluminar con la luz justa el tiempo exacto.
Muchas veces los cristianos nos equivocamos en esto de ser visibles y espantamos a la gente. No logramos entender el mensaje de Jesús de ser sutiles, de hacer la pequeña diferencia, de un acto de amor sin esperar nada a cambio. Y cuando digo esto, es querer a través de esta misión de ser luz, “arriar” gente a nuestras comunidades.
Ser luz, estar en el momento justo, el tiempo justo. Nada más. Lo demás es obra del Espíritu Santo. Amén.

Querido Jesús, no es tan fácil ser luz de la forma que me pedís. Me exige estar atenta, ser intuitiva, tener una actitud de servicio, mantenerme en un segundo plano. Igual que la luz cuando leo un libro, la luz es importante, pero la protagonista es la lectura. Sólo me doy cuenta de la luz, cuando no me permite leer. Ayudame a ser así, te lo pido en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.